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從西方教會傳統瞻仰耶穌基督的逾越奧蹟 - 逾越節講座

教區禮儀委員會在3月17日於教區中心九樓舉辦講座,闡釋從天主教會傳統的守齋、拜

苦路到洗禮池、及聖週禮儀,瞻仰耶穌基督的逾越奧蹟。 

禮委會這次講座由該委員會主任羅國輝神父主講,當晚演講廳座無虛席, 出席講座人

數超過二百人,當中不少是基督宗派的信徒。

在講座開始時, 我們以苦路善工默想基督聖死 (death), 埋葬 (bury) 及復活 

(resurrection) 。

羅神父首先講述我們基督信仰的核心,就是基督為愛我們而死,為賦予我們天主子女

的生命而復活。

羅神父問聽眾如何去慶祝逾越節,羅國輝神父解釋說基督復活的事實發生於耶路撒

冷;基督復活我們的事實則隨時隨地發生於我們周圍。故此,基督徒每天、每周、每

年都慶祝復活節。基督徒每天的早晚禱都慶祝復活:基督每天都在復活我們;「苟日

新、日日新、又日新」。羅神父特別强調今天的耶路撒冷就在我們社會中及每個人


中。

羅國輝神父繼續說當基督徒慶祝復活節時,也就是慶祝和體驗自己在基督內的新生

(重生),具體來說,也就是施行、接受,及紀念「入門聖事」(洗禮、傅油、聖

餐);這就是最基本的復活節禮儀。所以,基督徒每個主日參與彌撒,領受主的體

血,都是入門聖事的延續、復活的預嘗,直到天國的圓滿來臨。

然後, 羅神父介紹洗禮池的意義,洗禮池表達洗禮的含意, 即與基督同死、同埋、同

復活。同時地介紹古老及現代洗禮池的形式,這包括十字形洗禮池,胎(子宮)形洗禮

池,圓形(胎)十字坑,八角形洗禮池。最後, 神父當然介紹柴灣角聖母領報堂的洗禮

池。

羅神父解釋聖水信仰意義,按傳統,主日彌撒可灑聖水以紀念洗禮。同時,教友進堂

也習慣以聖水劃十字紀念洗禮之恩;離開聖堂時,也以聖水劃十字,以示負起福傳之

責。

,羅國輝神父又解釋自從第三世紀,羅馬教會已發展出有系統的禮儀,幫助候洗者,

皈依基督,融入教會的生活。

四旬期首主日甄選禮:即甄選準備在復活節領受入門聖事的候洗者。候洗者經過天主

藉教會的甄選,進入「新生」的近準備期(四旬期),即要藉良心的反省和懺悔,淨

化心靈,漸漸死於自我,並要藉對基督更深入的認識,而得到生活的光照,活於基

督。候洗者在四旬期第三、四、五主日,也要在教會團體(堂區)前,接受「檢

視」,即「考核傅油禮」。教會在這三個主日,要為候洗者再解釋三篇特別的福音:

耶穌與井邊婦人論道(若4:6-42)指示活水之源、治好胎生瞎子(若9:1-8)指出生命

之光,及復活拉匝祿(若11:1-45)展示生命,來揭示人靈的軟弱,及基督的醫治,使

候洗者和教友一起,接受基督的拯救,好能遠離罪惡和魔鬼的操控。

羅國輝神父又繼續解釋四旬期的另一特色,就是已受洗的教友也在這段時期不斷悔改

更新,以身作則,陪伴候洗者皈依基督。 在四旬期內,全體教友在福音光照下,勵行

靈修操練,即以(i)讀經祈禱、反省懺悔,與天主修好,並以‚(ii)守齋克己,操練和
重整自己的內心傾向,以達致清心寡慾,及(iii)履行愛德,好能與人和好共融。

在讀經祈禱方面,自十四世紀,直到今天,拜苦路仍是教友在四旬期內最喜歡和最感

人的祈禱方式。它的基本結構是讀經、默想和祈禱,使人跟隨基督,走上逾越之路。

至於守齋克己,目的是要克勝私慾偏情,以達至清心寡慾。事實上,在《要理問答》

中,助人省察人性軟弱的「七罪宗」,仍然有重要的參考價值。「七罪宗」就是驕

傲、慳吝、迷色、忿怒、嫉妬、貪饕、懶惰。今日,揮霍、奢偧、以暴易暴
ㄛO病

態。這一切都是基督徒所要克勝的。

履行愛德也是四旬期的操練,使人和好共融;「愛德」可以戰勝罪惡。神父特別強調

在《要理問答》中的「神形哀矜」仍是我們要遵行的。今日,「神形哀矜」應包括關

心福傳、環保、維持社會和世界公義、締造和平,這一切都是基督徒所要履行的。香

港教區每年四旬期,鼓勵教友克己守齋之後,把節儉而來的款項,捐作愛德經費。其

實,這一切都無非是延續和實現教友受洗後的不斷悔改和皈依,也是對候洗者的以身

作則。

小休之後, 羅國輝神父從西方教會傳統解釋,從候洗者準備新生,到已受洗者的周年

悔改更新,都指向跟隨基督,逾越重生,亦即聖周的舉行和逾越節的三日慶典。聖周

以聖枝主日(苦難主日)開始,跟隨基督進入他生命的高峰。

聖周四早上,主教偕同司鐸團,祝聖為施行入門聖事和病人聖事的聖油,也象徵著教

區、教會的團結合一。到此,為準備慶祝逾越節的事項已經齊備。逾越節三日慶典以

「主的晚餐」開始。聖周五救主受難紀念和朝拜十字架。 到了聖周六晚上的復活慶典

夜間禮儀,以施行入門聖事為高峰。

在候洗者領受入門聖事,新教友在復活期內不斷體驗新生的喜樂,以及新生活的挑

戰;這是新教友的釋奧期(習道期)。他們在信友團體內,尤其在代父母的協助下,

藉著參與每主日的彌撒,及參加教會團體的見證行動,學習把已領受的聖事和新生的

恩寵,融入他們的日常生活中,並漸漸習慣履行基督徒使命。到了「五旬節」(聖神

降臨),復活期到達了高峰,而新教友有形的「釋奧期」,亦到了一個階段。然而,

無形的「釋奧期」,卻是終身的,以後他們便要全然負起作基督徒的責任。

最後羅國輝神父結論全體基督徒無形的釋奧期(習道),要不斷繼續,即藉著每主日

的彌撒、領受各項聖事、日常的讀經祈禱、反省懺悔、克己苦身、履行愛德見證等,

日益與主契合,克勝罪過,與人共融,而日漸肖似基督,直到回歸父家,徹底體現

「在天國裡的新生」。這才是「入門聖事」的完成。可以說,基督徒一生都是釋奧

期。每人都應有自己的靈修操練:定期的退省,不斷的學習、閱讀、禮儀、祈禱,和

生活的實踐,直到回歸父家,參與基督永恆的盛宴。


羅國輝神父說這次聚會的內容(powerpoint), 可以在教區禮儀委員會的網頁下戴	,或

可購買羅神父最新編訂的新書《四旬期及復活期淺釋》,禮儀委員會的網址是 

(http://catholic-dlc.org.hk/dlc-home.htm)。