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以教宗提倡的玫瑰經祈禱方法 ---- 羅國輝

教宗若望保祿二世

《童貞瑪利亞玫瑰經》牧函所提倡的玫瑰經祈禱方法 



教宗若望保祿二世的《童貞瑪利亞玫瑰經》牧函,除「導言」和「結論」外,共有三

章。


在「導言」中,教宗若望保祿二世從自己和教會歷代的經驗當中,提出玫瑰經祈禱的

豐富內涵。玫瑰經祈禱原是西方教會一項備受愛戴的民間熱心敬禮。它不但不與禮儀

相抵觸,反而支撐禮儀;玫瑰經引導人全心參與禮儀,也使人在日常生活中,回應禮

儀而得其神益。同時,玫瑰經祈禱使人在敬禮聖母之際,認識、愛慕及光榮聖子基

督。玫瑰經肯定信友的祈禱習慣,且是一所「祈禱學校」,培育他們走上默觀和成聖

之路(RVM 1-8)。


教宗在該牧函的第一章,力陳玫瑰經是一項「與瑪利亞一起瞻仰基督」的默觀祈禱,

助人與基督奧蹟同化,並宣講基督(RVM 9-17)。


然後,教宗在第二章和第三章,為今日牧靈的益處,提出兩項重大的建議。一項是建

議增加「光明五端」,為豐富玫瑰經以基督為中心的內容(RVM 18-25);另一項是建

議一些以玫瑰經祈禱的方法,為協助今日教友走上默觀之路,與所紀念的奧蹟同化

(RVM 26-38)。


光明五端

教宗在《童貞瑪利亞玫瑰經》的第二章,以玫瑰經為福音的綱要,建議增加「光明五

端」。教宗明知原本玫瑰經祈禱的150遍聖母經(「歡喜」五端、「痛苦」五端、「榮

福」五端),是仿效聖詠150篇的,但為更完整地默想基督奧蹟,教宗仍建議在紀念耶

穌降生和童年生活的「歡喜五端」之後,加上紀念基督公開生活的「光明五端」,連

同紀念耶穌苦難聖死的「痛苦五端」,及紀念耶穌復活、升天、聖神降臨和聖母受光

榮的「榮福五端」,剛好是二十端,亦即全部誦念二百遍聖母經。


教宗稱紀念基督公開生活的部分為「光明五端」,是因為基督是「世界之光」(若

8:12):基督公開生活的福傳行動,就是要把天國的光明帶給人類。於是循著這主

旨,教宗選擇了耶穌公開生活的五個事蹟作為默想重點。就是「耶穌在約但河受洗,

顯示他是父的愛子」(瑪3:17);「耶穌在加納婚宴初顯奇蹟,自我啟示」(若2:1-

11);「耶穌宣講天國福音,勸人悔改」(谷1:15);「耶穌顯聖容,彰顯他神性的

光輝」(路9:35),及「耶穌建立聖體聖事,顯示他愛我們到底」(若13:1;及其他

福音的相關章節)。這些事蹟,可以說都是天國在耶穌基督身上的顯示。


教宗在稍微解釋了「歡喜」、「光明」、「痛苦」和「榮福」的廿端奧蹟後,也說明

這廿端奧蹟並不涵蓋基督的全部奧蹟,而是「舉一反三」,讓祈禱者從默想「眾」奧

蹟,到達「唯一」的奧蹟:「基督奧蹟」,亦即從默想基督生平的一些言行事蹟,到

達與「基督」本人(神)相認相交相融。教宗稱這默觀的祈禱為「瑪利亞之路」。


教宗提示要藉這默觀基督奧蹟的祈禱,重建並揭示「人的奧蹟」:天使嘉俾額爾和聖

婦依撒伯爾對聖母所說的話,也是對我們說的。


有效的祈禱方法

教宗在《童貞瑪利亞玫瑰經》的第三章,提出了「一個有效的方法」,來協助今日教

友藉玫瑰經祈禱,走上默觀之路,並與所紀念的基督奧蹟同化。這方法包括以下每端

奧蹟的誦念方式:


1. 宣示奧蹟。宣示奧蹟的詞句(如:歡喜一端「聖母領報」),最好配合藉「聖像」

或「熱心神工」的「定像」(借用視覺及想像),開啟場景,以凝視該端奧蹟。


2. 聆聽聖言。聆聽一段相關於該端奧蹟的聖經章節。這是天主在向我們說話。(章節

長短視情況而定;隆重的團體儀式中,可有簡短的講解。)


3. 默想。在靜默中,把注意力集中於該端奧蹟,加以默想及默觀。


4. 天主經。當我們潛心默想該端奧蹟之際,耶穌自然帶領我們走向天父,並把自己的

聖神賜給我們,在我們心中呼喊出「阿爸!父啊!」(羅8:15;迦4:6)天主經亦體現

我們互為弟兄姊妹的教會幅度。


5. 十遍聖母經。聖母經的首段:天使嘉俾額爾和聖婦依撒伯爾對聖母瑪利亞的話,讓

我們瞥見天主在聖母和我們身上的「傑作」。這段經文的重心是「耶穌的聖名」受讚

頌。教宗稱許並建議仿效某些地區的習慣,在此處加上與所默觀奧蹟相關的句子,以

突顯基督聖名 ,尤其在團體一起誦念時。教宗稱這方式能強而有力表達我們對基督的

信仰,並有助我們默想基督的奧蹟,進而與之同化。


聖母經的下半段,是請聖母轉求,也是聯同聖母瑪利亞一起,把我們現在及來世的生

命,全交託於天主。


6. 聖三光榮經。聖三光榮經是默觀祈禱的頂峰。基督帶領我們在聖神內,走到天父台

前,使我們預覽天堂勝景,偕同聖母和聖人,欽崇朝拜天主聖三。


7. 結束每端的短禱。這短禱可隨各地習慣而異。教宗建議這短禱可求為獲得默想該奧

蹟的成果,使玫瑰經的默觀祈禱,能與日常生活連成一體。教宗也期待經過發展和分

辨後,將來能有具代表性的短禱,供各地使用 。


除此之外,教宗說明整串玫瑰「念珠」,以十字架為集中點,是要強調玫瑰經祈禱是

以基督為中心,經由他,在聖神內走向天父。而聖母則是母親、導師和嚮導的角色,

引領我們認識和愛慕聖子基督。


教宗又稱揚以聖詠70的句子或「信經」,來開始玫瑰經祈禱的好習慣,是以「謙誠虛

心」的態度和以「信德」,來展開「默觀」之旅。在結束玫瑰經祈禱時,特別為教宗

的意向祈求,也增強了祈禱的教會幅度。以「又聖母經」或「聖母德敘禱文」來總結

整串玫瑰經祈禱,既是心路歷程的高峰,也使信友與基督奧蹟,及聖母瑪利亞活生生

地相遇。


最後,為使整周都浸潤在基督的奧蹟中,教宗建議重新編排每天紀念的奧蹟:星期

一、六誦念「歡喜五端」;星期二、五誦念「痛苦五端」;星期三和主日誦念「榮福

五端」;星期四誦念「光明五端」。但教宗也說明這是一項建議而已。各地方團體,

也可按其牧靈需要和禮儀年節,作適當調整。總之,是以主日(主復活的日子)為中

心。


教宗在「結論」(RVM 39-43)中,呼籲信友以玫瑰經祈禱,作為與天主相連的甜蜜鏈

子,去為世界和平和家庭祈禱,並籲請大家,不斷深入玫瑰經祈禱的寶藏。


總結來說:玫瑰經祈禱確實是頗為單純的默觀之路,尤其適合培育新教友深入日常的

默觀祈禱之中。而且教宗在第三章所提供的方法,更是非常有效的途徑,使學習者循

序漸進,進入默觀祈禱的佳境。希望牧者們善加利用。


其實今年五旬節前夕,香港教區在主教座堂舉行的玫瑰經燭光祈禱聚會,便是很好的

例子。