教宗若望保祿二世

《童貞瑪利亞玫瑰經》牧函所提倡的玫瑰經祈禱方法 



教宗若望保祿二世的《童貞瑪利亞玫瑰經》牧函，除「導言」和「結論」外，共有三

章。


在「導言」中，教宗若望保祿二世從自己和教會歷代的經驗當中，提出玫瑰經祈禱的

豐富內涵。玫瑰經祈禱原是西方教會一項備受愛戴的民間熱心敬禮。它不但不與禮儀

相抵觸，反而支撐禮儀；玫瑰經引導人全心參與禮儀，也使人在日常生活中，回應禮

儀而得其神益。同時，玫瑰經祈禱使人在敬禮聖母之際，認識、愛慕及光榮聖子基

督。玫瑰經肯定信友的祈禱習慣，且是一所「祈禱學校」，培育他們走上默觀和成聖

之路（RVM 1-8）。


教宗在該牧函的第一章，力陳玫瑰經是一項「與瑪利亞一起瞻仰基督」的默觀祈禱，

助人與基督奧蹟同化，並宣講基督（RVM 9-17）。


然後，教宗在第二章和第三章，為今日牧靈的益處，提出兩項重大的建議。一項是建

議增加「光明五端」，為豐富玫瑰經以基督為中心的內容（RVM 18-25）；另一項是建

議一些以玫瑰經祈禱的方法，為協助今日教友走上默觀之路，與所紀念的奧蹟同化

（RVM 26-38）。


光明五端

教宗在《童貞瑪利亞玫瑰經》的第二章，以玫瑰經為福音的綱要，建議增加「光明五

端」。教宗明知原本玫瑰經祈禱的150遍聖母經（「歡喜」五端、「痛苦」五端、「榮

福」五端），是仿效聖詠150篇的，但為更完整地默想基督奧蹟，教宗仍建議在紀念耶

穌降生和童年生活的「歡喜五端」之後，加上紀念基督公開生活的「光明五端」，連

同紀念耶穌苦難聖死的「痛苦五端」，及紀念耶穌復活、升天、聖神降臨和聖母受光

榮的「榮福五端」，剛好是二十端，亦即全部誦念二百遍聖母經。


教宗稱紀念基督公開生活的部分為「光明五端」，是因為基督是「世界之光」（若

8:12）：基督公開生活的福傳行動，就是要把天國的光明帶給人類。於是循著這主

旨，教宗選擇了耶穌公開生活的五個事蹟作為默想重點。就是「耶穌在約但河受洗，

顯示他是父的愛子」（瑪3:17）；「耶穌在加納婚宴初顯奇蹟，自我啟示」（若2:1-

11）；「耶穌宣講天國福音，勸人悔改」（谷1:15）；「耶穌顯聖容，彰顯他神性的

光輝」（路9:35），及「耶穌建立聖體聖事，顯示他愛我們到底」（若13:1；及其他

福音的相關章節）。這些事蹟，可以說都是天國在耶穌基督身上的顯示。


教宗在稍微解釋了「歡喜」、「光明」、「痛苦」和「榮福」的廿端奧蹟後，也說明

這廿端奧蹟並不涵蓋基督的全部奧蹟，而是「舉一反三」，讓祈禱者從默想「眾」奧

蹟，到達「唯一」的奧蹟：「基督奧蹟」，亦即從默想基督生平的一些言行事蹟，到

達與「基督」本人（神）相認相交相融。教宗稱這默觀的祈禱為「瑪利亞之路」。


教宗提示要藉這默觀基督奧蹟的祈禱，重建並揭示「人的奧蹟」：天使嘉俾額爾和聖

婦依撒伯爾對聖母所說的話，也是對我們說的。


有效的祈禱方法

教宗在《童貞瑪利亞玫瑰經》的第三章，提出了「一個有效的方法」，來協助今日教

友藉玫瑰經祈禱，走上默觀之路，並與所紀念的基督奧蹟同化。這方法包括以下每端

奧蹟的誦念方式：


1. 宣示奧蹟。宣示奧蹟的詞句（如：歡喜一端「聖母領報」），最好配合藉「聖像」

或「熱心神工」的「定像」（借用視覺及想像），開啟場景，以凝視該端奧蹟。


2. 聆聽聖言。聆聽一段相關於該端奧蹟的聖經章節。這是天主在向我們說話。（章節

長短視情況而定；隆重的團體儀式中，可有簡短的講解。）


3. 默想。在靜默中，把注意力集中於該端奧蹟，加以默想及默觀。


4. 天主經。當我們潛心默想該端奧蹟之際，耶穌自然帶領我們走向天父，並把自己的

聖神賜給我們，在我們心中呼喊出「阿爸！父啊！」（羅8:15；迦4:6）天主經亦體現

我們互為弟兄姊妹的教會幅度。


5. 十遍聖母經。聖母經的首段：天使嘉俾額爾和聖婦依撒伯爾對聖母瑪利亞的話，讓

我們瞥見天主在聖母和我們身上的「傑作」。這段經文的重心是「耶穌的聖名」受讚

頌。教宗稱許並建議仿效某些地區的習慣，在此處加上與所默觀奧蹟相關的句子，以

突顯基督聖名 ，尤其在團體一起誦念時。教宗稱這方式能強而有力表達我們對基督的

信仰，並有助我們默想基督的奧蹟，進而與之同化。


聖母經的下半段，是請聖母轉求，也是聯同聖母瑪利亞一起，把我們現在及來世的生

命，全交託於天主。


6. 聖三光榮經。聖三光榮經是默觀祈禱的頂峰。基督帶領我們在聖神內，走到天父台

前，使我們預覽天堂勝景，偕同聖母和聖人，欽崇朝拜天主聖三。


7. 結束每端的短禱。這短禱可隨各地習慣而異。教宗建議這短禱可求為獲得默想該奧

蹟的成果，使玫瑰經的默觀祈禱，能與日常生活連成一體。教宗也期待經過發展和分

辨後，將來能有具代表性的短禱，供各地使用 。


除此之外，教宗說明整串玫瑰「念珠」，以十字架為集中點，是要強調玫瑰經祈禱是

以基督為中心，經由他，在聖神內走向天父。而聖母則是母親、導師和嚮導的角色，

引領我們認識和愛慕聖子基督。


教宗又稱揚以聖詠70的句子或「信經」，來開始玫瑰經祈禱的好習慣，是以「謙誠虛

心」的態度和以「信德」，來展開「默觀」之旅。在結束玫瑰經祈禱時，特別為教宗

的意向祈求，也增強了祈禱的教會幅度。以「又聖母經」或「聖母德敘禱文」來總結

整串玫瑰經祈禱，既是心路歷程的高峰，也使信友與基督奧蹟，及聖母瑪利亞活生生

地相遇。


最後，為使整周都浸潤在基督的奧蹟中，教宗建議重新編排每天紀念的奧蹟：星期

一、六誦念「歡喜五端」；星期二、五誦念「痛苦五端」；星期三和主日誦念「榮福

五端」；星期四誦念「光明五端」。但教宗也說明這是一項建議而已。各地方團體，

也可按其牧靈需要和禮儀年節，作適當調整。總之，是以主日（主復活的日子）為中

心。


教宗在「結論」（RVM 39-43）中，呼籲信友以玫瑰經祈禱，作為與天主相連的甜蜜鏈

子，去為世界和平和家庭祈禱，並籲請大家，不斷深入玫瑰經祈禱的寶藏。


總結來說：玫瑰經祈禱確實是頗為單純的默觀之路，尤其適合培育新教友深入日常的

默觀祈禱之中。而且教宗在第三章所提供的方法，更是非常有效的途徑，使學習者循

序漸進，進入默觀祈禱的佳境。希望牧者們善加利用。


其實今年五旬節前夕，香港教區在主教座堂舉行的玫瑰經燭光祈禱聚會，便是很好的

例子。